Sa ne incurajam unii pe altii 

Este usor sa discutam ideile si planurile noastre si chiar sa ne laudam singuri de multe ori. Noi discutam despre ceea ce am facut si despre ce planuim sa facem. Oricum, nun e prea place sa discutam despre greselile pe care le facem. In astfel de momente mai delicate am aprecia sincer cateva cuvinte de incurajare din partea altora.
Biblia ne spune in Isaia 43:21: “…poporul pe care Mi l-am alcatuit, ca sa vestreasca laudele Mele.” Cand laudam pe cineva, trebuie sa laudam pe Cel ce merita toata lauda. Laudele trebuie aduse lui Dumnezeu si nu noua. Noi putem vestii laudele lui Dumnezeu inchinundu’ne Lui si traindin sfintenie. Si daca noi avem nevoie de incurajare in dezamagirile noastre, trebuiesa recunoastem ca si altii ar putea avea nevoie de acelasi lucru.
Dumnezeu este parinteleindurarii si Dumnezeul oricarei mangaieri. El ne intareste in necazuri, ca si noi sa’I putem intari pe altii. (2 Cor. 1:4) Suntem imbogatiti in Hristos cu orice vorbire si cu orice cunostinta. (1 Cor. 1:5) Astfel avem ceea ce ne trebuie pentru a face ceea ce ar trebui sa facem. Posedam abilitatea de a vorbi despre cunostinta pe care am primit’o de la Dumnezeu.
Biblia ne spune si in 1 Corinteni 1:10 ca trebuie sa avem toti acelasi fel de vorbire. Incurajarea celorlalti este modul prin care putem demonstra unitatea care are o mare importanta pentru adunare. Cuvintele de incurajare ne dau increderea sa putem reusi, ne inspira curaj.
Cu totii avem nevoie de incurajare, dar probabil ca nu prea avem parte de ea si nici nu prea o daruim la randul nostrum. Avem o carte intreaga de binecuvantari, de promisiuni frumoase si un Dumnezeu care ne va calauzi prin puterea Lui pentru a ne pazi. Totodata, avem partasie cu Fiul lui Dumnezeu si avem parte de slava si puterea Duhului Sfant. Ce partasie deosebita si ce mare incurajare si imbarbatare! Cate binecuvantari avem la dispozitie pentru a le darui si altora!
Indiferent de parerea ta despre scrierile sale, nu poti sa treci neobservat faptul ca proeminentrul scriitor american Nathan Howthorn, a fost binecuvantat cu o sotie incurajatoare. Imediat dupa ce si’a pierdut serviciul de vames si simtindu’se un ratat, sotia lui , Sophia l’a surprins cu exclamatia sa de bucurie:

1. In sfarsit, a rostit ea pe un ton triumfator, acum poti sa scrii cartea aceea!

2. Da, a raspuns omul, descurajat si abatut, dar din ce vom trai pana o voi termina de scris?

Spre uimirea lui, sotia a deschis un sertar si a scos din el o suma substantiala de bani.

1. Da’ de unde I’ai mai scos si pe astia? a intrebat el mirat peste masura.

2. Am stiut intotdeauna ca esti un geniu.

Am stiut ca intr’o zi o sa scrii o capodopera. Asa ca in fiecare saptamana am economisit cate putin din banii pe care mi I’ai dat tu pentru cheltuielile casei. Avem aici cat san e ajunga pentru un an de zile. Asa ca din increderea ei s’a nascut unul din faimoasele romane ale literaturii americane, The Scarlet Letter [Litera Stacojie].
Oh! Cat de mare este puterea incurajarii?! Si cata valoare putem da altora prin incurajare! Intr’o zi, fratele meu trebuia sa hranesca viteii. Avea o galeata de lapte, dar isi pierduse complet curajul din pricina greutatii acesteia. De’abia o ridica si o tara. Disperarea I se citea in ochi. Mi s’a facut mila de el si m’am dus de i’am luat galeata si m‘am indreptat spre vitei. Topaia in jurul meu de bucurie. Pentru mine era ceva atat de usor, dsar pentru el ceva mult prea greu. Adeseori putem asa de usor sa ajutam pe altii numai daca avem inima deschisa pentru asa ceva. J
Haideti sa ne incurajam unii pe altii, in mod regulat, in fiecare zi.”Luati seama dar, fratilor ca nici unul dintre voi sa n’aiba o inima rea si necredincioasa, care sa va desparta de Dumnezeul cel viu. Ci indemnati’va unii pe altii in fiecare zi, cata vreme se zice <<Astazi<< pentru ca nici unul din voi sa nu se impietreasca prin inselaciunea pacatului. Caci ne’am facut partasi ai lui Hristos, daca pastram pana la sfarsit increderea nezguduita de la inceput, cata vreme se zice: <<Astazi, daca auziti glasul Lui, nu va impietriti inimile, ca in ziua razvratirii>> “  (Evrei 3:12-15) Este imperativ sa nu amanam de’a ne incuraja unii pe altii deoarece versetul 12 ne spune ca am putea sa ne impietrim prin inselaciunea pacatului.
Trebuie sa profitam de orice ocazie pentru ca intotdeauna nevoia de incurajare este mare. Nu trece mult timp intr’o zi pana sa gasim pe cineva care are nevoie de un cuvant de incurajare. Incurajeaza pe cineva chiar astazi. Se poate sa fie exact ceea ce persoana respectiva are nevoie.
Daca esti crestin si Il cunosti personal pe Domnul Isus, ai potentialul de a’I incuraja pe altii. Esti echipat cu Cuvantul lui Dumnezeu, ai multe promisiuni de mare pret si esti insotit de prezenta sfanta a lui Dumnezeu. Daca nu’L cunosti pe Domnul Isus Hristos, te incurajez sa inceri sa’L cunosti chiar acum. Este lucrul cel mai bun care ti se poate intampla in viata aceasta. In calitate de crestini, suntem incurajati nu doar prin prezenta lui Dumnezeu in viata noastra si prin Cuvantul Sau, ci si prin nadejdea vesniciei glorioase alaturi de El.

���� ... Doresc ca acest editorial sa fie o incurajare pentru toti cititorii. Fie ca binecuvantarea Domnului sa ramana peste voi!

Relatia crestinului cu lumea

I Ioan 2:15-16 “ Nu iubiti lumea, nici lucrurile din lume. Daca iubeste cineva lumea, dragostea Tatalui nu este in el. Caci tot ce este in lume: pofta firi pamantesti, pofta ochilor si laudarosia vietii, ne este de la Tatal, ci din lume”.

Termenul “lume” (gr. Kosmos) se refera adesea la vastul sistem al acestei lumi pe care Satan il promoveaza si care exista independent de Dumnezeu. El consta nu numai in ceea ce este evident rau, imoral, in placerile pacatoase ale lumii, ci, de asemenea, se refera la spiritual de razvratire, impotrivire sau nepasare de Dumnezeu si revelatia Sa, spirit care exista in toate actiunile umane care nu se afla sub autoritatea lui Hristos. In aceasta perioada, Satana foloseste, din lume, ideile, moralitatea, filozofia, psihologia, dorintele, stapanirile, cultura, educatia, stiinta, arta, medicina, muzica, sistemele economice, divertismentul, mass-media, religiile, sporturile, agricultura etc., ca sa se opuna lui Dumnezeu, poporului Sau, Cuvantul Sau si exigentele Sale de neprihanire (Mat. 16:26; I Cor. 2:12; 3:19; Tit 2:12; I Ioan 2:15-16). De exemplu, Satana va folosi profesiunea medicala ca sa sustina sis a incurajeze avorturile, agricultura ca sa produca droguri care pericliteaza viata, cum ar fi alcoolul si narcoticele, educatia ca sa promoveze filosofia atee si umanista si mijloacele de divertisment ca sa distruga orice evlavie. Credinciosii trebuie sa fie constiienti ca in spatele tuturor actiunilor umane exista un spirit, o forta sau o putere care actioneaza impotriva lui Dumnezeu si a Cuvantului Sau, unele intr-o masura mai mica, altele intr-o masura mai mare. In sfarsit, “lumea” include, de asemenea, toate sistemele religioase facute de om si toate organizatiile si bisericile “crestine” nebiblice, lumesti sau caldicele (indiferente).

Standardele morale ale relatiilor intime

Evrei 13:4 " Casatoria sa fie tinuta in toata cinstea, si patul sa fie nespurcat, caci Dumnezeu va judeca pe curvari si pe preacurvari".

Credinciosii, intai de toate sa fie curati din punct de vedere moral si sexual (cf. II Cor. 11:2; Tit 2:5; I Petru 3:2). Cuvantul "curat" sau "cast" (gr. hagnos) inseamna a fi liber de la toata intinaciunea care este vrednica de dispret. El sugereaza infranarea de la toate faptele si gandurile care incita la dorinte neconforme cu fecioaria cuiva sau cu legamintele maritale ale cuiva. Acest cuvant subliniaza evitarea si infranarea de la toate actiunile si emotiile care ar putea pangari, injosi sau devaloriza curatia cuiva sau cu legamintele maritale ale cuiva. Acest cuvant subliniaza evitarea si infranarea de la toate actiunile si emotiile care ar putea pangari, injosi sau devaloriza curatia cuiva inaintea lui Dumnezeu. El include stapanirea de catre cineva a propriului trup " in sfintenie si cinste" (I Tes. 4:4), si nu in "aprinderea poftei" (4:5). Aceasta invatatura a Scripturii este atat pentru cei care sunt singuri, cat si pentru cei casatoriti. Cu privire la invatatura biblica referitoare la morala sexuala, sa retinem urmatoarele:

1. Relatia intima este permisa in cadrul legaturii de casatorie si este incuviintata de Dumnezeu, numai in aceasta situatie. Prin casatorie sotul si sotia devin un trup, in conformitate cu voia lui Dumnezeu. Placerile fizice si emotiile care rezulta dintr-o relatie fidela de casatorie sunt randuite de Dumnezeu si tinute in cinste de El.

2. Adulterul, pacatul trupesc, homosexualitatea, dorinta necurata si pasiunile degradante sunt considerate pacate grave in fata lui Dumnezeu, ele reprezentand o incalcare a legii iubirii si o panagarire a legaturii de casatorie. Astfel de pacate sunt aspru condamnate in Scriptura si situeaza pe cei care le savarsesc in afara Imparatiei lui Dumnezeu (Rom. 1:24-32; I Cor. 6:9-10; Gal. 5:19-21).

3. Imoralitatea sexuala si necuratia includ nu numai relatii sexuale interzise sau fapte savarsiteci, de asemenea, orice act de satisfacere sexuala cu alta persoana, alta decat partenerul de casatorie, obtinut prin dezvelirea sau privirea goliciunii acelei persoane. Invatatura contemporana care spune ca orice intimitate sexuala intalnita printre adulti si tineri necasatoriti este acceptabila cu conditia ca ea sa stavileasca legatura sexuala completa, este o invatatura contrara sfinteniei lui Dumnezeu si exigentelor biblice de curatie. Dumnezeu interzice categoric dezvelirea "goliciunii" sau "vederea goliciunii" cuiva care nu este sotia sau sotul legitim (Lev. 18:6-30; 20:11,17,19-21).

4. Credinciosul trebuie sa exercite un autocontrol si o infranare neclintita, cu referire la toate problemele sexuale, inainte de casatorie. A justifica relatia intima premaritala, in Numele lui Hristos, numai pe baza unui real sau presupus "angajament" fata de altcineva, inseamna a compromite flagrant exigentele sfinte ale lui Dumnezeu cu procedee necurate, lumesti, justificand, de fapt, imoralitatea. Dupa casatorie, intimitatea sexuala trebuie sa fie limitata la partenerul de casatorie. Biblia numeste autocontrolul ca un aspect al roadei Duhului, conduita pozitiva si curata care este in contrast cu joaca sexuala imorala, cu pofta pacatoasa, adulterul si necuratenia. Cel care se preda lui Dumnezeu prin credinta deschide calea primirii acestui dar al infranarii (Gal. 5:22-24).

5. Termenii biblici folositi pentru imoralitatea sexuala, care descriu amploarea nocivitatii acesteia, sunt urmatorii: a) pofta pacatoasa a trupului (gr. porneia) descrie o larga varietate de activitati sexuale inainte sau in afara casatoriei. Orice activitate intima sau libertate de felul acesta in afara legaturilor de casatorie, incluzand atingerea partilor intime si reprezentand, in mod evident, o incalcare a exigentelor morale ale lui Dumnezeu, prevazute pentru poporul Sau (vezi Lev. 18:6-30; 20:11-12,17,19-21; I Cor. 6:18; I Tes. 4:3). b) Lascivitatea (gr. aselgeia) denota absenta principiilor morale clare, in mod deosebit nepasare de retinerea si infranarea sexuala care asigura conduita curata si casta (vezi I Tim. 2:9). Ea include inclinatia de a se deda la sau a starni pofte pacatoase, fiind astfel, o componenta a conduitei nepermise, din punct de vedere biblic (Gal. 5:19; Efs. 4:19; I Petru 4:3; II Petru 2:2,18). c) Inselarea (gr. pleonekteo) inseamna a lipsi pe un altul de curatia si castitatea morala pe care Dumnezeu le-a dorit pentru acea persoana, in scopul satisfacerii dorintelor proprii egocentrice. A aprinde in cineva pofte sexuale care nu pot fi implinite in mod legitim, inseamna a insela acea persoana ( I Tes. 4:6; cf. Efes. 4:19). d) Desfranarea (gr. epithumia) consta  in posedarea unei dorinte imorale pe care cineva si-ar implini-o daca s-ar ivi prilejul (vezi. Efes. 4:19,22; I Petru 4:3; II Petru 2:18).